full screen background image

Протоиерей Гавриил Макаров (Австралия). Проблемы русской молодежи за рубежом и путь к их решению

Одних из самых ярких моментов на секции «Роль молодежи в консолидации общины», прошедшей в ходе шестого Всемирного конгресса соотечественников, проживающих за рубежом, стало выступление протоиерея Гавриила Макарова (г. Брисбен, Австралия). Московский Дом соотечественника публикует выступление священника с его разрешения.
— В начале своего выступления я хочу привести слова великого писателя и мыслителя древней Православной Церкви, Святителя Иоанна Златоуста. Он жил в 4 веке и является автором той Литургии, которая сейчас служится каждодневно в наших Православных храмах.
Вот его слова: «Если в не окрепшей еще душе запечатлены будут благие учения, никто не сможет их изгладить, когда она затвердеет, подобно тому, что бывает с восковой печатью».
Эти слова задают тон и моральное направление всему моему последующему выступлению. То есть в них ключевая причина, почему Церковь, общество и государство не могут относиться равнодушно к вопросам, касающимся воспитания молодежи.
Кое-что из того, что я скажу, конечно, будет для вас знакомым, но, может быть, я смогу и раскрыть некие новые грани проблемы.
Немного о себе. Я священник Русской Православной Церкви Заграницей. Был рукоположен в сан священника в 1984 году и служу сейчас в Свято-Николаевском Соборе в г. Брисбен, Австралия – это первый русский храм на австралийской земле. В нашем приходе богослужения совершаются с 1923 года.
Я родился в Китае, в г. Хайлар, и в 3-летнем возрасте, вместе с родителями, эмигрировал в Австралию, в 1962 году. Т. е. в Австралии проживаю уже 57 лет. Помимо церковно-пастырской работы я много лет возглавлял Епархиальный Молодежный Комитет при Австралийско-Новозеландской епархии.
Если у нас побеседовать с родителями, духовенством, педагогами, с бабушками, дедушками, то все будут сетовать на то, что в течении многих десятилетий наблюдается печальная картина медленного, но постоянного отпадения от русско-культурной и церковной жизни значительной части нашей молодежи. Причины тому разные, но основные из них можно легко указать.
Первая — сегодня, более чем, когда бы то не было в современной истории, мы живем в крайне плюралистическом обществе, в котором элементы духовных и культурных воззрений всех времен и народов присутствуют везде: в школе, на работе, в свободное время.
Когда это мультикультурное «месиво» предлагается в форме политической корректности и взаимной толерантности, то нашей молодежи тяжело разобраться в сути вещей, и начинается процесс «разъедания» и обездушивания человека.
Вторая причина — перед нашей молодежью стоит задача сохранения своих русских православных корней в среде, культуре и обществе, отношение в которых к этим корням не только не благосклонно, но зачастую и открыто враждебно.
Третья — на состояние молодежи сильно влияет подростковая среда. Часто это влияние мы недооцениваем, но в жизни каждого человека влияние среды особенно сильно ощущается в определенный критический период становления личности, который обычно выпадает на возраст от 12 до 20 лет. Для того, чтобы быть принятыми в желаемый круг общения, многие молодые люди, даже против своей воли, склоняются к поступкам, о которых впоследствии сожалеют.
Посему очень важно, чтобы характер социальной группы или круга, в котором находится молодой человек в это время, были позитивными. Вызывает сожаление тот печальный факт, что наши церковные общины и русские общественные организации часто не предоставляют никакой социально-групповой поддержки молодым людям, с тем, чтобы нейтрализовать воздействие на них потенциально вредных социальных групп.
Четвертая — нельзя не упомянуть ещё один фактор в силу его заметного влияния на молодых людей, происходящих из традиционных русских семей. Это — ассимиляция. С каждым поколением в Австралии, как и в любой другой стране русского рассеяния, происходит утеря или разбавление части нашего культурного и духовного наследия. Доказать, что это действительно так, довольно просто — каждое поколение русской эмиграции без колебаний утверждает, что оно более русское, чем последующие поколения.
Вряд ли есть нужда повторять ту простую мысль, что ассимиляция — это естественный и неизбежный процесс и суть проблемы — не в ассимиляции как таковой, а в том, чтобы она не происходила в ущерб нашему культурному и духовному богатству.
Иными словами, многое из того, что «страна-хозяйка» предлагает нам, мы можем осмотрительно принять, при этом отнюдь не «обесценивая» сокровищницу наших собственных культурных и исторических традиций.
В связи с этим последним фактором нужно указать на одно, я бы сказал, парадоксальное явление. Сейчас в Австралию переезжает из бывших стран Союза масса семей с молодыми и подрастающими детьми. Эти дети начинают приходит в наши храмы, записываются в русские школы и появляются на мероприятиях русских клубов.
(Здесь нужно заметить, что в Австралии в каждом большом городе существуют русские школы, иногда несколько, и большею частью — прицерковные, воскресные. Следовательно, часто священник-настоятель прихода, по своему положению является и директором таковой школы).
И нередко наблюдаются случаи, где дети, приехавшие в Австралию сравнительно недавно, ассимилируются в австралийской среде очень быстро, гораздо быстрее, чем дети предыдущих поколений. Иногда это происходит в течении 2-3-х лет.
Таким образом, часто можно наблюдать такую курьезную картину — молодой человек, 2-го или даже 3-го поколения русских эмигрантов, приехавших в Австралию из Европы или Китая, считает себя (и по духу, т. е. соответственно ведет себя) более русским, чем тот, который приехал из России всего лишь 2-3 года тому назад.
Парадокс усугубляется и тем, что этот первый, — владеет английским языком, уже как родным, в совершенстве, а говорит по-русски еле-еле, но стремится быть русским более, чем тот, который выехал из России недавно.
Я изложил только несколько причин, по которым возникают проблемы с вовлечением молодежи в русскую жизнь (о смешанных браках, например, и о их последствиях, тоже можно было бы написать целую отдельную статью), но указанные причины самые основные.
В меру своих личных убеждений и жизненных обстоятельств, многие наши ребята борются против этих и других негативных влияний окружающей их среды, и печально, но факт, многие борются безуспешно, сдают свои позиции, и некоторых из них мы теряем безвозвратно.
И вот, на конечный результат этого процесса, и сетуем мы: родители, духовенство, преподаватели, организаторы мероприятий.
Мы сейчас преднамеренно сосредотачиваем внимание на выработке и развитии церковных и общественных механизмов (как на уровне отдельных приходов в каждом городе, так и на епархиальном уровне) для выявления и разрешения молодежных проблем.
В идеале нужно воздействовать на ситуацию в её зародыше, до того, как она успела развиться в большую беду. Ещё лучше, если такие механизмы будут иметь в себе упреждающий элемент, и таким образом мы сможем влиять на проблему еще до того, как она возникла.
Работа с молодежью на епархиальном, церковном уровне, конечно, не новая идея, и непременно нужно следовать опыту других молодежных организаций, перенимая то, что может быть для нас ценным, а также используя примеры многогранного опыта подобных церковных организацией в современной России, где проводится огромная работа по воцерковлению детей и подростков, и в которую активно включены церковные молодежные организации, детские лагеря и т.п.
Это активная работа в самой гуще молодёжной среды, которая имеет свою задачу предварить возникновение проблем, о которых выше говорилось, а также помочь молодежи выработать систему мировоззрения, которая бы открыла им глаза на разрушающую суть ценностей, преобладающих в современном обществе.
Примерами таковой активной работы в разных епархиях являются:
— поддержка молодежных интернет-страниц,
— издания молодежных журналов,
— проведение молодежных съездов и лагерей,
— организация епархиальных и приходских спортивных сборов, поездок и прочих мероприятий с целью развития живых дружеских отношений среди православных молодых людей. (Такие мероприятия незаменимы в деле создания здоровых групп, налаживания молодежного общения, всего того, что могло бы поддержать колеблющихся в трудные минуты. В общем, предоставить более благоприятную среду общения по сравнению с той, которая существует в других, часто нездоровых группах).
— спонсорство творческих поездок детских хоров.
— организация паломнических поездок молодых людей из всех епархий на Святую Землю и в Россию,
— оказание поддержки юношам и девушкам, желающим потрудиться во Славу Божию на послушаниях в наших обителях на Святой Земле, в России и в других местах,
Это только некоторые направления полезной, нужной, деятельности. Многие из этих идей и предложений уже применяются в нашей епархии. Нет сомнений, что если объединить опыт наших воспитателей, преподавателей и наставников молодёжи, то предложений возникнет гораздо больше. Работы впереди много, и она не для близоруких и робких. Но это наша обязанность и наша задача.
В завершение моего выступления хочется рассказать об одном из ярких примеров деятельности, которая непосредственно связана с Россией и направлена на молодых людей в возрасте от 18 до 25 лет — это международный съезд «Содружество Православной Молодежи».
Идея о Содружестве была инициирована в Курской области в 2008 году, после подписания акта в 2007 году о каноническом общении Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей.
Первый съезд был проведён по благословению Первоиерархов РПЦЗ, ныне почившего митрополита Лавра и ныне действующего митрополита Илариона, архиепископов Курского и Рыльского Германа, Полоцкого и Глубокского Феодосия, Тернопольского и Кременецкого Сергия и при поддержке Полномочного представителя Президента РФ в Центральном Федеральном Округе Георгия Сергеевича Полтавченко.
С 2007 года это необыкновенно интересное мероприятие устраивается ежегодно. В июле этого года был проведен 11 -й съезд. За это время Содружество приняло около 1,000 молодых людей, представителей Православной Церкви, из 26 стран и государств.
Молодежь делится на делегации: Российская, Украинская, Беларуская и Зарубежная. Каждая делегация возглавляется священнослужителем. В программу съездов включены паломнические поездки в монастыри и храмы, богослужения, конференции, творческие презентации по делегациям, встречи с местной молодежью, и трудовые дни.
В течение 11 лет, в ходе различных поездок по России, молодежь посетила такие города как Курск, Белгород, Москва, Санкт-Петербург, Воронеж, Калуга, Муром, Кострома, Радонеж, Владимир, Суздаль, Ростов Великий, Екатеринбург, Верхотурье, а за пределами России Содружество посетило: Украину, Беларусь, Германию, Швейцарию, Францию, Израиль, Сербию, Черногорию, и Австралию.
Среди целей и задач деятельности Содружества:
— организация работы по духовно-нравственному воспитанию детей и молодёжи,
— миссионерское служение среди молодёжи,
— налаживание и поддержка контактов между православными молодёжными организациями России и православной молодёжью зарубежных стран,
— создание условий для осознания единства духовных основ, нравственных устоев, культурных традиций православной молодёжи мира с целью налаживания устойчивых связей, многостороннего сотрудничества и духовного общения,
— содействие лучшему пониманию молодыми людьми православной веры и миссии Церкви в современном мире;
— организация обмена опытом,
— организация общения молодых людей в форме съездов, заграничных слётов, лекций, семинаров, конференций,
— организация паломничеств и экскурсий.
 — выставки печатных материалов, альбомов, видеоматериалов.
В заключение, я хочу повторить слова Святителя Иоанна Златоуста, которыми я начал свое выступление:
«Если в не окрепшей еще душе запечатлены будут благие учения, никто не сможет их изгладить, когда она затвердеет, подобно тому, что бывает с восковой печатью».
Источник: https://mosds.mos.ru/presscenter/news/detail/7703528.html?fbclid=IwAR2U7vdRflFOg47VWloZ7H1gVdPqzbfm4Kyy_lfr_fKSnBdozfpocqIFI2Y



Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *